{"id":3791,"date":"2025-02-22T10:14:01","date_gmt":"2025-02-22T13:14:01","guid":{"rendered":"https:\/\/eduamin.com.ar\/?page_id=3791"},"modified":"2025-05-29T11:58:37","modified_gmt":"2025-05-29T14:58:37","slug":"auteur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/eduamin.com.ar\/","title":{"rendered":"L&#8217;auteur"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"3791\" class=\"elementor elementor-3791\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5c745bdd elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"5c745bdd\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-25 elementor-top-column elementor-element 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title=\"uk\" alt=\"uk\" loading=\"lazy\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-50 elementor-inner-column elementor-element elementor-element-d76caf7\" data-id=\"d76caf7\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-75a94f2 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"75a94f2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/es\/sobre-el-autor\/\">\n\t\t\t\t\t\t\t<img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/es.png\" title=\"es\" alt=\"es\" loading=\"lazy\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3101cbb6 elementor-icon-list--layout-traditional elementor-list-item-link-full_width elementor-widget elementor-widget-icon-list\" data-id=\"3101cbb6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"icon-list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-icon-list-items\">\n\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"mailto:ozanlavoisier@gmail.com\" target=\"_blank\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-envelope\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Envoyer un e-mail<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/JulioOzanLavoisier\/\" target=\"_blank\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fab fa-facebook-f\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Facebook<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/m.me\/JulioOzanLavoisier\" target=\"_blank\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"fab fa-facebook-messenger\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Envoyer un 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Il est philosophe, \u00e9crivain, documentaliste, navigateur et \u00e9cologiste. Il a \u00e0 son actif 9 trait\u00e9s philosophiques, traduits en anglais, en fran\u00e7ais et en espagnol.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4f7bb56 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4f7bb56\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Biographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b7096d2 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b7096d2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il a \u00e9tudi\u00e9 le droit \u00e0 la Facult\u00e9 de Droit de Cordoba et la philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Nationale de Cuyo, en Argentine\u00a0; avant de continuer \u00e0 Aix-en-Provence, en France, bien que, peu satisfait de ses \u00e9tudes acad\u00e9miques, il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 poursuivre sa recherche de fa\u00e7on personnelle.\u00a0<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">Pendant les ann\u00e9es soixante, il prend part au mouvement contre-culturel de San Francisco, en Californie. Suite \u00e0 quoi, il consacre 15 ans de sa vie \u00e0 la r\u00e9flexion, aux \u00e9tudes et \u00e0 la contemplation dans la Sierra Nevada, en Espagne o\u00f9 il commence \u00e0 \u00e9crire.<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1969, il l\u00e8ve l\u2019ancre sur un vieux voilier depuis le Chili en compagnie de son fr\u00e8re Pepe Oz\u00e1n pour une aventure qui l\u2019emm\u00e8ne de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de l\u2019oc\u00e9an Pacifique. Par la suite et \u00e0 bord de deux autres voiliers, il a navigu\u00e9 pendant 12 ans.<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">Il a voyag\u00e9 en Inde pendant des ann\u00e9es afin de r\u00e9unir les expressions les plus diversifi\u00e9es de la culture hindoue et ainsi donner vie \u00e0 une vaste production audiovisuelle compos\u00e9e de 24 chapitres appel\u00e9e \u00ab\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">The Hindu Tradition<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00bb.<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans son \u0153uvre \u00e9crite, il cherche \u00e0 \u00e9tablir un pont entre les doctrines orientales (hindouisme et bouddhisme) et occidentales (Id\u00e9alisme). Il a donn\u00e9 des conf\u00e9rences, en Argentine comme en Inde o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 reconnu comme \u00ab\u00a0le premier philosophe latino-am\u00e9ricain publi\u00e9 en Inde\u00a0\u00bb (Cervantes Institut, Delhi, Inde. Har-Anand Publishers, Delhi). Parmi ses conf\u00e9rences, il faut souligner celles donn\u00e9es au \u00ab\u00a0Centre Culturel Borges\u00a0\u00bb dans la Galer\u00edas Pac\u00edfico, (Buenos Aires, Argentine), pour l\u2019inauguration du Festival de l\u2019Inde en 2009\u00a0; celles donn\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rentes occasions \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019India International Centre\u00a0\u00bb (Delhi, Inde) et \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Nalanda lors du 4<\/span><span style=\"font-weight: 400;\">\u00e8me<\/span><span style=\"font-weight: 400;\"> Colloque International sur le bouddhisme et l\u2019hindouisme.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6f71186 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6f71186\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Ses ann\u00e9es de navigation<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4aa33e6 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4aa33e6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pendant 12 ans, il a parcouru plus de 50 000 milles nautiques (\u00e9quivalant \u00e0 deux tours du monde) \u00e0 bord de vieux voiliers en bois qu&#8217;il a lui-m\u00eame restaur\u00e9 et pr\u00e9par\u00e9 pour la navigation en haute mer et qu&#8217;il a entretenu en effectuant toutes les r\u00e9parations, la charpenterie, la couture des voiles, la m\u00e2ture, etc.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e079ee7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e079ee7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">\u201cThe Hindu Tradition\u201d<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ffb4b88 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ffb4b88\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"font-weight: 400;\">R\u00e9alis\u00e9, sc\u00e9naris\u00e9, film\u00e9 et comment\u00e9 par Julio Oz\u00e1n Lavoisier, ce travail comprend plus de 100 heures de tournage compil\u00e9es en 12 heures r\u00e9parties en 24 \u00e9pisodes. Ce film serait un compl\u00e9ment \u00e0 l&#8217;\u0153uvre \u00e9crite du philosophe.<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">Entrepris avec son fr\u00e8re, ce film implique une \u00e9tude approfondie de la culture indienne, au cours de 14 ann\u00e9es de voyages dans les endroits les plus recul\u00e9s et les plus cach\u00e9s du sous-continent, comme on peut le voir dans le film. Julio y a interview\u00e9 20 personnalit\u00e9s indiennes \u00e9minentes, professeurs, intellectuels et connaisseurs de la culture indienne, qui expriment leur vision du monde, leur mode de vie, leur art et leur artisanat, leur religion, leurs croyances et leurs coutumes.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0788831 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0788831\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">La Contemplation<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0c55e82 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"0c55e82\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"font-weight: 400;\">Julio vit actuellement dans son ranch appel\u00e9 <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La Contemplation<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, \u00e0 quelques kilom\u00e8tres de Luj\u00e1n de Cuyo, \u00e0 Mendoza, o\u00f9 il a lanc\u00e9 il y a plus de 20 ans le projet d&#8217;une <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">r\u00e9gion \u00e9cologique<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> et d&#8217;un village durable au pied de la cordill\u00e8re des Andes. Au fil des ans, Julio a rebois\u00e9 la r\u00e9gion avec plus de 1 000 arbres. Le projet de R\u00e9serve Naturelle et de reboisement progressif rejoint la ligne de conduite d&#8217;Oz\u00e1n Lavoisier, qui consiste \u00e0 mettre sa philosophie en pratique.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-65d92ed elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"65d92ed\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Son Id\u00e9alisme<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ab41e33 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"ab41e33\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span style=\"font-weight: 400;\">Julio Oz\u00e1n Lavoisier compare les trajectoires historiques et culturelles des civilisations orientale et occidentale et conclut qu&#8217;il est urgent d&#8217;int\u00e9grer les bases morales et spirituelles gr\u00e9co-romaines ainsi que la tradition indienne en Occident, car il estime que notre culture a \u00e9t\u00e9 envahie par un courant mat\u00e9rialiste qui l&#8217;a d\u00e9tourn\u00e9e des fondements n\u00e9cessaires \u00e0 un d\u00e9veloppement \u00e9difiant et complet.<\/span><\/p><p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00ab Du point de vue psycho-philosophique, nous pouvons dire qu&#8217;il existe une Conscience universelle dont l&#8217;homme fait partie et \u00e0 laquelle il peut participer, de sorte que, tout comme son psychisme peut conna\u00eetre la multiplicit\u00e9, il peut conna\u00eetre l&#8217;Unit\u00e9, qui est Le noyau de cette Conscience \u00bb (Origine et Destin de l&#8217;Homme, 2008).<\/span><\/i><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">R\u00e9alisant une analyse exhaustive de la pens\u00e9e occidentale dans la lign\u00e9e du platonisme et du n\u00e9oplatonisme, ainsi que de la pens\u00e9e orientale fond\u00e9e sur le bouddhisme mahayana et la pens\u00e9e vedanta, Julio Oz\u00e1n Lavoisier compare et int\u00e8gre ces doctrines \u00e0 partir d&#8217;une perspective unificatrice. \u00ab L&#8217;id\u00e9e qui inspire cet <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Id\u00e9alisme<\/span><\/i> <i><span style=\"font-weight: 400;\">universel<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> est le fruit d&#8217;un haut niveau de conscience, qui leur a permis d&#8217;observer la r\u00e9alit\u00e9 depuis les plus hauts sommets de l&#8217;esprit \u00bb (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;Esprit dans l&#8217;Histoire, 2011<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">).<\/span><\/p><p><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u00ab Du point de vue cosmologique, la Conscience universelle est le commencement, le moyen et le but de l&#8217;existence, elle est la vie m\u00eame de toutes choses, elle est le processus incessant au terme duquel le cycle de la vie s&#8217;ach\u00e8ve et recommence \u00bb (La Recherche de la Conscience)<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">Cette convergence et cette synth\u00e8se se fondent sur la connaissance de l&#8217;esprit et sur une psychologie transcendantale particuli\u00e8re, selon une <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">m\u00e9thode unitive<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, adapt\u00e9e aux questions de l&#8217;esprit et \u00e0 la base d&#8217;une th\u00e9orie de la connaissance (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Psychosophie, Recherches Psycho-philosophiques sur la Nature Humaine<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) ; une philosophie de l&#8217;histoire (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;Esprit dans l&#8217;Histoire<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) ; une \u00e9thique, tendant \u00e0 d\u00e9montrer une origine commune dans une conscience morale qui unit tous les \u00eatres vivants (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Les Racines de la Morale<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">) ; une esth\u00e9tique qui nous fait voir la beaut\u00e9 du monde dans son unit\u00e9 primordiale (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Les Racines de l&#8217;Art<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">), une m\u00e9taphysique qui inclut une vision religieuse (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La Recherche de la Conscience Universelle<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">), et <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">une vision universelle dans laquelle les civilisations gr\u00e9co-romaine et indienne convergent dans son propre philosophie (Civilisations Parall\u00e8les, Gr\u00e8ce-Inde )<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">.<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">Ces \u0153uvres articul\u00e9es constituent un <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">syst\u00e8me philosophique<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> qui englobe la pens\u00e9e d\u2019Oz\u00e1n Lavoisier et les traditions susmentionn\u00e9es. \u00ab\u00a0En r\u00e9alit\u00e9, tout est contenu dans une Conscience Universelle\u00a0: l\u2019origine, le fondement et le destin de tous les \u00eatres humains, de cette connaissance et int\u00e9gration harmonieuse d\u00e9coule la libert\u00e9 de l\u2019esprit et, par cons\u00e9quent, le bonheur inconditionnel\u00a0\u00bb (<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">La Recherche de la Conscience Universelle<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">).\u00a0<\/span><\/p><p><span style=\"font-weight: 400;\">Oz\u00e1n Lavoisier cherche \u00e0 restaurer, dans son \u0153uvre, <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">l\u2019Id\u00e9alisme<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\"> en Occident et \u00e0 promouvoir ce qu\u2019il a appel\u00e9 <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">l\u2019Id\u00e9alisme Universel<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3dc4df2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"3dc4df2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les Livres<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-82c7167 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"82c7167\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<script>\r\njQuery(document).ready(function($) {\r\nvar delay = 100; setTimeout(function() {\r\n$('.elementor-tab-title').removeClass('elementor-active');\r\n $('.elementor-tab-content').css('display', 'none'); }, delay);\r\n});\r\n<\/script>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-95d233d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"95d233d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">LA RECHERCHE DE LA CONSCIENCE UNIVERSELLE<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-797c18a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"797c18a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><strong>Ebook 2024<\/strong><\/p><p>L&#8217;\u00e9dition anglaise de ce livre publi\u00e9e par Motilal Banarsidass Publishers \u00e0 Delhi, en Inde, a suscit\u00e9 un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et une large diffusion en Europe ; \u00e0 Londres AbeBooks (Advanced Book Exchange) et IberLibrocom en Espagne, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un best-seller.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96f2330 elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"96f2330\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"768\" height=\"501\" src=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-02-at-09.43.38-1-768x501.jpeg\" class=\"attachment-medium_large size-medium_large wp-image-3605\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-02-at-09.43.38-1-768x501.jpeg 768w, https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-02-at-09.43.38-1-300x196.jpeg 300w, https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-02-at-09.43.38-1-1024x668.jpeg 1024w, https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-02-at-09.43.38-1-1536x1001.jpeg 1536w, https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-02-at-09.43.38-1-1320x860.jpeg 1320w, https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/WhatsApp-Image-2024-10-02-at-09.43.38-1.jpeg 1600w\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-48f4e19 elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"48f4e19\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/dp\/B0CVXRVVCG\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-down\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Il est disponible sur Amazon en tant que livre \u00e9lectronique. Cliquez ici pour t\u00e9l\u00e9charger le livre.<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a03994b elementor-widget elementor-widget-accordion\" data-id=\"a03994b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"accordion.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-accordion\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-accordion-item\">\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-1681\" class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"1\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-1681\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon elementor-accordion-icon-left\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon-closed\"><i class=\"fas fa-plus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon-opened\"><i class=\"fas fa-minus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-accordion-title\" tabindex=\"0\">Plus d'informations<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-1681\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-1681\"><h5><em>L\u2019\u00e9dition anglaise de ce livre publi\u00e9e par Motilal Banarsidass Publishers \u00e0 Delhi, en Inde, a suscit\u00e9 un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et une large diffusion en Europe ; \u00e0 Londres AbeBooks (Advanced Book Exchange) et IberLibrocom en Espagne, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme un best-seller.<\/em><\/h5><p class=\"text-muted\"><em>(Published by Motilal Banarsidass Publishers, New Delhi, India, 2024).<\/em><\/p><p><span class=\"TextRun SCXW258949239 BCX0\" lang=\"FR-FR\" xml:lang=\"FR-FR\" data-contrast=\"auto\"><span class=\"NormalTextRun SCXW258949239 BCX0\">A<\/span><span class=\"NormalTextRun SCXW258949239 BCX0\">u-del\u00e0 des complexit\u00e9s qu\u2019implique le langage philosophique et des diff\u00e9rences qui peuvent exister entre les auteurs que nous avons vus, il y a quelques v\u00e9rit\u00e9s simples sur lesquelles tous s\u2019accordent et que le lecteur doit garder en m\u00e9moire\u202f: une vie sans amour, sans bont\u00e9 et sans beaut\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire sans une aspiration qui nous \u00e9loigne de son aspect r\u00e9p\u00e9titif, ennuyeux, profane et animal, sans une recherche et une pratique des paradigmes qui lui donne un sens, la vie est une mis\u00e8re, ou dans le meilleur des cas, un cauchemar. Cette recherche n\u2019est pas une t\u00e2che r\u00e9serv\u00e9e aux intellectuels oisifs, mais aux chercheurs sinc\u00e8res des raisons de notre existence. Ces Id\u00e9es, qu\u2019elles soient appel\u00e9es Unit\u00e9, Nirvana, Brahman ou Absolu, nous projettent vers le point culminant de notre vie, vers sa pl\u00e9nitude.\u00a0<\/span><\/span><span class=\"EOP SCXW258949239 BCX0\" data-ccp-props=\"{&quot;201341983&quot;:0,&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:425,&quot;335559740&quot;:240,&quot;469777462&quot;:[9639],&quot;469777927&quot;:[0],&quot;469777928&quot;:[1]}\">\u00a0<\/span><\/p><h3>SOMMAIRE<\/h3><p>Prologue<br \/>Pr\u00e9face<br \/>Postulat m\u00e9thodologique<br \/>Ce que j\u2019entends par Philosophie de l\u2019Histoire<br \/>L\u2019histoire et nous<br \/>A propos de la recherche<br \/>De l\u2019origine des id\u00e9es<br \/>Platoniciens et aristot\u00e9liciens<br \/>Id\u00e9alisme universel<br \/>Types d\u2019Id\u00e9alisme<br \/>Mystiques et philosophes<br \/>Monoth\u00e9isme et polyth\u00e9isme<br \/>Monisme et dualisme<br \/>Le Dieu des philosophes, des mystiques et du folklore<br \/>Le Dieu des philosophes et des artistes<\/p><p><strong>LA RECHERCHE \u00c0 GR\u00c8CE<\/strong><br \/>Introduction<br \/>Les pr\u00e9socratiques<br \/>X\u00e9nophane<br \/>H\u00e9raclite<br \/>Parm\u00e9nide<br \/>Anaxagore<br \/>La physique des pr\u00e9socratiques<br \/>Platon<br \/>Aristote<\/p><p><strong>LA RECHERCHE \u00c0 ROME<\/strong><br \/>Rome et Alexandre<br \/>Sto\u00efcisme \u00e0 Rome<br \/>Rome et Virgile<\/p><p>Plotin<br \/>Les mythes et la r\u00e9alit\u00e9<br \/>Plotin et Platon<br \/>Plotin \u00e0 la lumi\u00e8re de mon exp\u00e9rience<br \/>Plotin, sa projection universelle<\/p><p><strong>L\u2019ESPRIT AU MOYEN \u00c2GE<\/strong><\/p><p>Introduction<br \/>Sto\u00efcisme et Christianisme<br \/>Le christianisme dont nous avons h\u00e9rit\u00e9<br \/>Le Moyen-\u00c2ge dans les trois grandes civilisations<br \/>Platonisme et civilisation<\/p><p><strong>LA RECHERCHE DANS LA RENAISSANCE<\/strong><\/p><p>Byzance<br \/>Byzance et Florence<br \/>George G\u00e9miste Pl\u00e9thon<br \/>Ficin<br \/>L\u2019esprit de la Renaissance<br \/>Renaissance et Moyen \u00c2ge<br \/>L\u2019Esprit universel dans la Renaissance<br \/>L\u2019aristocratie et l\u2019\u00c9glise<br \/>Humanisme, Renaissance et R\u00e9forme<br \/>R\u00e9forme et Contre-r\u00e9forme<br \/>Giordano Bruno<br \/>Bruno et l\u2019imagination<br \/>Bruno, conclusion<br \/>Spinoza<br \/>De la connaissance de l\u2019\u00c2me<br \/>Spinoza, conclusion<\/p><p><strong>LA RECHERCHE DANS LE SI\u00c8CLE DES LUMI\u00c8RES<\/strong><\/p><p>Introduction<br \/>Kant<br \/>La vision historique de Kant<\/p><p><strong>LA RECHERCHE DANS LE ROMANTISME<\/strong><br \/>Introduction<\/p><p>Fichte<br \/>La religion de Fichte<\/p><p>Schelling<br \/>Philosophie de la Nature<br \/>L\u2019intuition de Schelling<br \/>La religion de Schelling<\/p><p>Hegel<br \/>La dialectique dans l\u2019histoire chez Hegel<br \/>Id\u00e9alisme et Philosophie de l\u2019Histoire<br \/>Id\u00e9alisme, conclusion<br \/>Le Romantisme des artistes<\/p><p>Schopenhauer<br \/>Le Monde comme Volont\u00e9<br \/>Le Monde comme Croyance<br \/>Les circonstances internes de Schopenhauer<br \/>Le Monde comme Repr\u00e9sentation<br \/>Vie ascendante et d\u00e9croissante<br \/>La trag\u00e9die de Schopenhauer\u2026 et des philosophes<br \/>La vision cosmique en Am\u00e9rique<\/p><p><strong>SYNTH\u00c8SE DES D\u00c9PLACEMENTS DE L\u2019ESPRIT<\/strong><\/p><p>Gr\u00e8ce<br \/>Rome<br \/>Moyen \u00c2ge<br \/>Renaissance<br \/>Romantisme<\/p><p>Nos temps \u00e0 la lumi\u00e8re du pass\u00e9<\/p><p>Exp\u00e9rience religieuse et connaissance<br \/>Perspective orientale et occidentale<br \/>Du bouddhisme et de l\u2019hindouisme<\/p><p><strong>MON ID\u00c9ALISME<\/strong><br \/>Philosophie vitale = id\u00e9alisme int\u00e9grale<br \/>Mes pens\u00e9es en tant que syst\u00e8me<br \/>La connaissance \u00e9mane de l\u2019Unit\u00e9<br \/>Mon id\u00e9alisme et les perspectives<br \/>Disparit\u00e9 dans la philosophie<br \/>Raison, foi et exp\u00e9rience<br \/>Conscience unitive et connaissance<br \/>Intuitions et v\u00e9cus<br \/>L\u2019exp\u00e9rience de l\u2019esprit<\/p><p><strong>CONSCIENCE UNIVERSELLE<\/strong><br \/>Le premier principe 1<br \/>Conscience universelle 2<br \/>Conscience universelle 3<br \/>Conscience universelle 4<br \/>Dieu et Conscience universelle<br \/>Le chemin religieux<br \/>Les Manifestations primaires<br \/>De la connaissance des Manifestations primaires<br \/>Panth\u00e9isme moniste<br \/>Un point de convergence<br \/>La Conscience universelle et le cosmos<br \/>Synth\u00e8se de ma proposition<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5ed00ad elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"5ed00ad\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/dp\/B0CVXRVVCG\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-down\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Il est disponible sur Amazon en tant que livre \u00e9lectronique. 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class=\"elementor-accordion-icon-opened\"><i class=\"fas fa-minus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-accordion-title\" tabindex=\"0\">Plus d'informations<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-2201\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-2201\"><h4>PARTIE 1 : L\u2019ORIGINE<\/h4><p><strong>SOMMAIRE<\/strong><\/p><p>Prologue<br \/>Le dessein de ce livre <br \/>Synth\u00e8se \u00e0 partir des premiers principes<br \/>De l\u2019entendement<br \/>Le sens des mythes<br \/>Le mythe chez Platon<br \/>Pourquoi Mircea Eliade<br \/>\u00c0 propos d\u2019Eliade<br \/>L\u2019Origine du temps<br \/>Le temps et la divinit\u00e9<br \/>Au-del\u00e0 d\u2019Eliade<br \/>Les mythes et la Conscience universelle<br \/>Ma vision de la question<br \/>Plan vital et \u00e9volution<br \/>Les mythes de nos jours<br \/>A propos des initiations <br \/>Mythologie et philosophie<br \/>Mentalit\u00e9 mythique et unitive<br \/>La Philosophie de la Mythologie de Schelling<br \/>Pr\u00e9cision \u00e9pist\u00e9mologique<br \/>Conclusion<\/p><h4>PARTIE 2 : LA GRECE ET L\u2019INDE<\/h4><p><strong>SOMMAIRE<\/strong><\/p><p><strong>LA GRECE<\/strong><br \/>Le mythe d\u2019Ariel<br \/>Esprit et religion grecs<br \/>Les dieux grecs<br \/>L\u2019art grec<br \/>Vertus du polyth\u00e9isme <br \/>Religion et Nature<br \/>Vision circulaire et lin\u00e9aire<br \/>La vision cyclique du temps<\/p><p><strong>LES VERTUS GRECQUES<\/strong><br \/>L\u2019\u00e9quilibre<br \/>H\u00e9ro\u00efsme et mod\u00e9ration<br \/>A propos de la vie et de la mort<br \/>L\u2019organisme social <br \/>L\u2019organisme universel <br \/>P\u00e9ricl\u00e8s<br \/>Le miracle grec<br \/>Hadrien<br \/>Conclusion<\/p><p><strong>A PROPOS DES GRECS ET DES HINDOUS<\/strong><br \/>Des mythes grecs et hindous<br \/>La Gen\u00e8se en Inde<br \/>Parall\u00e8les dans la litt\u00e9rature \u00e9pique et dans les mythes<br \/>Dieux obscurs et lumineux<br \/>Dionysos et Apollon<br \/>Le sens h\u00e9ro\u00efque de la vie en Gr\u00e8ce<br \/>Le sens h\u00e9ro\u00efque de la vie en Inde<br \/>La trag\u00e9die grecque<br \/>P\u00e8lerinages et c\u00e9l\u00e9brations en Gr\u00e8ce<br \/>P\u00e8lerinages et c\u00e9l\u00e9brations en Inde <br \/>Similitudes dans l\u2019architecture religieuse<br \/>Autres ressemblances<\/p><p><strong>CONCLUSIONS PHILOSOPHIQUES<\/strong><br \/>Plotin et les doctrines indiennes<br \/>Du Bonheur et de la Vie<br \/>De la Beaut\u00e9<br \/>La recherche de l\u2019Unit\u00e9<\/p><h4>PARTIE 3 : LA CIVILISATION INDIENNE<\/h4><p><strong>SOMMAIRE<\/strong><\/p><p><strong>IDEES PRELIMINAIRES<\/strong> <br \/>La pens\u00e9e indienne et ma philosophie<br \/>Du monoth\u00e9isme et du polyth\u00e9isme<br \/>Du monisme et du dualisme<br \/>Les bases philosophiques<br \/>De la psychologie<br \/>De l\u2019\u00e9volution de la conscience<br \/>De la philosophie de l\u2019histoire<br \/>Des id\u00e9es, de la connaissance et de la vie<br \/>Une \u00e9bauche de l\u2019Universus<br \/>Synth\u00e8se de ma proposition<\/p><p><strong>BOUDDHISME ET HINDOUISME<\/strong><br \/>Unit\u00e9 du Dhamma et du Dharma <br \/>De la compr\u00e9hension du Dhamma et du Dharma<br \/>Du bouddhisme et de l\u2019hindouisme<br \/>Le bouddhisme dans l\u2019histoire de la civilisation indienne<br \/>La culture bouddhiste dans la civilisation indienne<br \/>Les perspectives en Orient et en Occident<br \/>L\u2019\u00e9volution de l\u2019esprit dans l\u2019hindouisme<br \/>L\u2019\u00e9volution de l\u2019esprit dans le bouddhisme<\/p><h4>PARTIE 4 : L\u2019HINDOUISME<\/h4><p><strong>SOMMAIRE<\/strong><\/p><p>Les Vedas<br \/>L\u2019h\u00e9ritage des Vedas<br \/>La d\u00e9cadence des Vedas<br \/>Epoque cruciale<br \/>Apr\u00e8s les Vedas <br \/>Le Samkhya dans l\u2019hindouisme<br \/>Les Gunas dans les faits<br \/>Les Gunas dans l\u2019histoire<br \/>Le yoga, introduction<br \/>De la connaissance dans Patanjali<br \/>Le Dieu de Patanjali<br \/>Patanjali et ma vision<br \/>Introduction aux Upanishads<br \/>L\u2019Aitareya Upanishad<br \/>La Prasna Upanishad<br \/>La Mandukya Upanishad<br \/>La Kena Upanishad<br \/>L\u2019Isha Upanishad<br \/>La Mundaka Upanishad<br \/>La Bhagavat-Gita, introduction<br \/>La Bhagavad Gita<br \/>Le Karma Yoga dans la Gita<br \/>La sagesse de la Gita<br \/>Du danger des sentiments<br \/>Intuitionnistes, intellectuels, d\u00e9votionnels et animaux <br \/>Les Brahma Sutras<br \/>Shankara<br \/>Shankara et la Taittiriya Upanishad<br \/>Le Vivekacudamani<br \/>Ramanuja<br \/>Ramanuja et les Brahma-Sutras<br \/>Aurobindo et l\u2019Isha Upanishad<\/p><h4>COMMENTAIRE GENERAL<\/h4><p>De l\u2019Esprit et de la mati\u00e8re<br \/>De l\u2019Observateur<br \/>De l\u2019Atman<br \/>De la r\u00e9v\u00e9lation<br \/>Des techniques spirituelles<br \/>De l\u2019Esprit et des Yogas <br \/>Des pouvoirs <br \/>De la r\u00e9incarnation et du karma<br \/>Du plan interne<br \/>De la Maya<br \/>Des limites de la connaissance transcendantale<br \/>Id\u00e9alisme vital<br \/>Conclusion<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d50e5ac elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"d50e5ac\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/dp\/B0CXJJVWFC\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-down\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span 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Il n\u2019est pas ais\u00e9 de dire le genre auquel il appartient, car il d\u00e9borde les fronti\u00e8res habituelles des classifications scientifiques, litt\u00e9raires, philosophiques et religieuses. S\u2019il fallait l\u2019inscrire dans une \u00e9cole ou une tradition philosophique, nous serions tent\u00e9s de l\u2019inclure dans les philosophies p\u00e9rennes dont il poss\u00e8de la source d\u2019inspiration et l\u2019essentiel. Le livre a, par ailleurs, tous les \u00e9l\u00e9ments propres \u00e0 une v\u00e9ritable philosophie. Ozan Lavoisier est un philosophe mystique. Son oeuvre, qu\u2019il lui donne le nom de psychosophie, serait une science nouvelle et un art (au sens de technique), reli\u00e9 \u00e0 la psychologie moderne, mais plus ample qu\u2019elle par sa dimension transcendante, et beaucoup plus profonde que la psychanalyse parce qu\u2019elle d\u00e9voile des plans et niveaux d\u2019entendement ignor\u00e9s par cette derni\u00e8re.<\/p><p>Dans ces quelques pages, je m\u2019efforcerai de passer en revue les th\u00e8mes de cet essai et de souligner les difficult\u00e9s qui pourraient prendre le lecteur au d\u00e9pourvu.<\/p><p>Le point de d\u00e9part de cet essai est, d\u2019une part, la perte des valeurs morales, esth\u00e9tiques et religieuses dans les soci\u00e9t\u00e9s industrielles contemporaines, cause de la d\u00e9pr\u00e9ciation de la vie et, d\u2019autre part, l\u2019exp\u00e9rience spirituelle propre \u00e0 l\u2019auteur, qui le pousse \u00e0 critiquer l\u2019id\u00e9e d\u2019un homme d\u00e9finitivement malade ou, tout au plus, adaptable \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 malsaine. Si le lecteur n\u2019a pas per\u00e7u le d\u00e9sordre de la vie contemporaine, s\u2019il croit que des palliatifs \u00e9conomiques ou psychologiques sont susceptibles d\u2019en venir \u00e0 but, sans doute la psychosophie ne lui sera d\u2019aucun secours. La cassure n\u2019est pas seulement entre un conscient et un inconscient. Les probl\u00e8mes les plus graves de la civilisation contemporaine sont en rapport avec la perte de contact avec la Nature et avec l\u2019Esprit universel.<\/p><p>La prise de conscience des d\u00e9sirs et des craintes injustifi\u00e9es qui occupent et pr\u00e9occupent l\u2019\u00eatre humain, est capitale, d\u2019apr\u00e8s l\u2019auteur, car ce n\u2019est qu\u2019au-del\u00e0 que d\u00e9butera la voie vers la transcendance. Il est donc n\u00e9cessaire que le lecteur ne se borne pas \u00e0 lire, mais qu\u2019il mette en pratique les exercices spirituels n\u00e9cessaires. Tout d\u00e9pend de sa bonne volont\u00e9. C\u2019est pourquoi l\u2019auteur dit que si nous voulons vraiment conna\u00eetre la Divinit\u00e9, c\u2019est \u00e0 dire la Paix, il faut commencer par faire l\u2019exp\u00e9rience intime. La psychosophie, en tant que fondement de l\u2019exp\u00e9rience personnelle, n\u2019est pas dogmatique ; comme dans le Bouddhisme la seule autorit\u00e9 repose sur l\u2019exp\u00e9rience personnelle.<\/p><p>La technique spirituelle que conseille la psychosophie s\u2019apparente quelque peu au Bouddhisme, comme l\u2019indique l\u2019auteur lorsqu\u2019il \u00e9nonce que l\u2019aspirant est pleinement \u00e9tabli dans la conscience unitive lorsque les manifestations primitives lui deviennent \u00e9videntes, qu\u2019il est pr\u00eat au dernier saut, lequel devra se faire dans le Vide, sans l\u2019aide d\u2019un Dieu personnel. Cette connaissance est irr\u00e9ductible \u00e0 la m\u00e9thode scientifique, car on ne peut lui appliquer les cat\u00e9gories spatio-temporelles. Aussi l\u2019auteur ne veut pas que l\u2019on croit \u00e0 sa vision de la R\u00e9alit\u00e9, mais qu\u2019on la v\u00e9rifie. \u00ab Je ne parle pas pour ceux qui veulent continuer \u00e1 vivre une r\u00e9alit\u00e9 abstraite, mais pour ceux qui veulent mieux comprendre la R\u00e9alit\u00e9 dans laquelle l\u2019\u00eatre humain vit.\u00bb Il serait vain d\u2019affirmer quoi que ce soit de la Pure Conscience, car rien ne peut d\u00e9crire l\u2019Absolu. C\u2019est en fait d\u2019\u00e9vidence, et pour adapter l\u2019esprit \u00e0 ce niveau, il faut, outre une vie retir\u00e9e, la direction d\u2019un ma\u00eetre, de pr\u00e9f\u00e9rence bouddhiste zen.<\/p><p>Il n\u2019est pas de l\u2019int\u00e9r\u00eat de la psychosophie de raconter les merveilles issues de la v\u00e9ritable connaissance, mais d\u2019amener \u00e0 en faire l\u2019exp\u00e9rience. L\u2019une des vois est le control des r\u00eaves; cela exige une \u00e9troite vigilance, ainsi qu\u2019une vie retir\u00e9e loin des stimuli \u00e9trangers engendr\u00e9s par les m\u00e9galopoles qui \u00ab\u00a0<em>distraient<\/em>\u00a0\u00bb et \u00f4tent toute \u00ab vigilance \u00bb : \u00ab\u00a0<em>La jungle moderne ne se pr\u00eate gu\u00e8re \u00e0 ce type d\u2019exercices spirituels<\/em>. \u00bb<\/p><p>Pour pouvoir se submerger dans notre monde int\u00e9rieur, il nous faut cesser de nager \u00e0 la surface de nos repr\u00e9sentations externes. L\u2019esprit peut descendre naturellement, sans effort, au plan de perception directe. Evidemment, nous dit l\u2019auteur, \u00ab\u00a0<em>cette op\u00e9ration n\u2019est pas si simple<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p><p>Des belles pages son consacr\u00e9es \u00e0 Platon. A propos de Mircea Eliade, cit\u00e9 et approuv\u00e9 \u00e0 des nombreuses reprises, l\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab\u00a0<em>Il est un de ceux, peut nombreux \u00e0 notre \u00e9poque, qui se soit appliqu\u00e9 \u00e0 \u00e9tudier les religions avec le d\u00e9sir sinc\u00e8re d\u2019y d\u00e9couvrir des v\u00e9rit\u00e9s et non des nouveaut\u00e9s, et avec le respect qu\u2019elles m\u00e9ritent.<\/em>\u00a0\u00bb A propos d\u2019Eliade, que j\u2019ai personnellement connu, je dirais que certains connaisseurs de religions et de mythologies, n\u2019ayant pas atteint l\u2019exp\u00e9rience mystique ont, n\u00e9anmoins, fortement \u00e9clair\u00e9 des modes de vie religieux pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice de leurs lecteurs. Le lecteur est, peut \u00eatre, l\u2019un d\u2019entre eux. Ce qui n\u2019est pas le cas de ceux qui, d\u00e9pourvus de respect face aux traditions mystiques et, par-l\u00e0 m\u00eame, ignorant la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle de l\u2019\u00eatre humain, ont os\u00e9 \u00e9mettre des opinions sur la r\u00e9alit\u00e9 religieuse. Aussi l\u2019auteur \u00e9crit-il : \u00ab\u00a0<em>La seule preuve indubitable de l\u2019existence de l\u2019Essence (ou si l\u2019on pr\u00e9f\u00e8re, d\u2019un Dieu pr\u00e9sent et Un), est intransmissible. L\u2019Essence est, non seulement impersonnelle, est plus que personnelle, elle ne peut m\u00eame pas se d\u00e9voiler au discernement de qui fait l\u2019exp\u00e9rience. Dieu ne peut \u00eatre prouv\u00e9 et v\u00e9rifi\u00e9 qu\u2019\u00e0 partir de sa propre perspective.<\/em>\u00bb<\/p><p>Pour permettre au lecteur de comprendre les diff\u00e9rents plans de l\u2019esprit, l\u2019auteur a esquiss\u00e9 divers sch\u00e9mas, en pr\u00e9cisant qu\u2019il ne s\u2019agit pas de plans g\u00e9om\u00e9triques mais d\u2019\u00e9tats d\u2019\u00e2me. Nous rencontrons ici la difficult\u00e9 dont parlait Bergson, opposant la fluidit\u00e9 des \u00e9tats de l\u2019\u00e2me \u00e0 la rigidit\u00e9 des repr\u00e9sentations spatiales. Ozan Lavoisier dessine d\u2019abord le passage de la conscience individuelle \u00e0 la conscience unifi\u00e9e, en passant par la conscience altruiste ou conscience unitive latente. D\u2019autres sch\u00e9mas illustrent le cheminement de l\u2019esprit vers son unification \u00e0 partir d\u2019autres points de vue. Puisque ces facult\u00e9s doivent atteindre la conscience unitive, si\u00e8ge de la conscience esth\u00e9tique, morale et religieuse, chacune d\u2019entre elles permet une voie de connaissance diff\u00e9rente. Ces sch\u00e9mas n\u2019ont qu\u2019une valeur relative. L\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab\u00a0<em>L\u2019homme moderne, assis sur sa perspective \u00e9gocentrique, absorb\u00e9 par le monde ext\u00e9rieur, peut \u00e0 peine \u00e9couter sa conscience.<\/em>\u00bb<\/p><p>Dans la Seconde Partie l\u2019auteur met en rapport psychosophie et psychologie. Il commente alors trois psychologues illustres qui se sont aventur\u00e9s dans le domaine religieux. L\u2019exp\u00e9rience spirituelle expos\u00e9e dans la Premi\u00e8re Partie de l\u2019essai, permet une critique, \u00e0 mon sens, fort nouvelle ; la Seconde Partie pose ainsi un jalon dans l\u2019histoire critique de la psychanalyse et deviendra sans doute un texte classique.<\/p><p>L\u2019auteur insiste sur la n\u00e9cessaire purification morale, pr\u00e9alable \u00e0 toute vraie connaissance. Pour voir dispara\u00eetre la dualit\u00e9 sujet-objet, il faut \u00e9liminer le premier terme, ce qui implique que l\u2019on ait suivi une voie rigoureuse de purification et que l\u2019on ait atteint une r\u00e9alit\u00e9 transcendante, laquelle fait d\u00e9j\u00e0 partie du domaine sacr\u00e9. C\u2019est dire que pour arriver \u00e0 Dieu il faut avoir v\u00e9cu une exp\u00e9rience religieuse que l\u2019on ne peut induire, comme on ne peut induire aucune exp\u00e9rience personnelle.<\/p><p>En faisant de l\u2019exp\u00e9rience religieuse un synonyme de religion, Julio para\u00eet oublier, par moments, que le ph\u00e9nom\u00e8ne religieux peut aussi \u00eatre entendu comme un ph\u00e9nom\u00e8ne qui affecte le plan social, m\u00eame en admettant l\u2019irr\u00e9ductibilit\u00e9 du religieux \u00e0 d\u2019autres plans. Mais l\u2019oubli est seulement circonstanciel, \u00e0 peine l\u2019occasion lui est donn\u00e9e, il r\u00e9tablit le lien entre les deux r\u00e9alit\u00e9s.<\/p><p>Toutefois, ce possible oubli ne diminue en rien le message essentiel de la psychosophie, qui, les bras ouverts, comme ce prologue, s\u2019offre au lecteur, telle une nouvelle mani\u00e8re de voir le monde.<\/p><p>Juan Adolfo Vazquez, Pittsburg, 1999.<\/p><p><em>J. A. Vazquez est professeur \u00e9m\u00e9rite de l\u2019Universit\u00e9 de Pittsburgh, P.A., USA.<\/em><\/p><h4>SOMMAIRE<\/h4><p><strong>PREMIERE PARTIE<\/strong><\/p><ul><li>Chapitre I : Circonstances g\u00e9n\u00e9rales<\/li><li>Chapitre II : Ant\u00e9c\u00e9dents occidentaux<\/li><li>Chapitre III : Ant\u00e9c\u00e9dents orientaux<\/li><li>Chapitre IV : Le conscient, ce mal nomm\u00e9<\/li><li>Chapitre V : Un esprit mutable pur une r\u00e9alit\u00e9 mutable<\/li><li>Chapitre VI : Un sch\u00e9ma de la psych\u00e9<\/li><li>Chapitre VII : Conscient et inconscient : un cercle vicieux<\/li><li>Chapitre VIII : La voie des intuitions<\/li><li>Chapitre IX : La voie des sentiments<\/li><li>Chapitre X : La voie du v\u00e9cu<\/li><li>Chapitre XI : La voie esth\u00e9tique<\/li><li>Chapitre XII : La voie \u00e9thique<\/li><li>Chapitre XIII : La voie religieuse<\/li><li>Chapitre XIV : De quelques supports n\u00e9cessaires<\/li><li>Chapitre XV : La perspective essentielle<\/li><li>Chapitre XVI : Le cycle de la vie<\/li><li>Chapitre XVII : Conscience unitive et unifi\u00e9e<\/li><li>Chapitre XVIII : M\u00e9moires cumulative et unitive<\/li><li>Chapitre XIX : Du control des r\u00eaves<\/li><li>Chapitre XX : Ant\u00e9c\u00e9dents d\u2019une voie unitive de connaissance<\/li><li>Chapitre XXI : La raison de la d\u00e9raison du mythe<\/li><li>Chapitre XXII : Mythe, r\u00e9miniscence et mystique<\/li><li>Chapitre XXIII : Le probl\u00e8me actuel<\/li><\/ul><p class=\"lead\"><strong>SECONDE PARTIE.\u00a0PSYCHOSOPHIE ET PSYCHOLOGIE<\/strong><\/p><ul><li>Chapitre I : Psychosophie et psychologie<\/li><li>Chapitre II : Sciences et transcendance<\/li><li>Chapitre III : Sciences et transcendance (suite)<\/li><li>Chapitre IV : Les religions et le plan interne<\/li><li>Chapitre V : La premi\u00e8re invasion : Freud<\/li><li>Chapitre VI : Freud et Mo\u00efse<\/li><li>Chapitre VII : Initiations et connaissance<\/li><li>Chapitre VIII : Pr\u00e9misses de m\u00e9thode<\/li><li>Chapitre IX : Seconde invasion : Jung, un \u00eatre ambigu<\/li><li>Chapitre X : La formule alchimique : Bien = Mal<\/li><li>Chapitre XI : Les arch\u00e9types, un d\u00e9terminisme psychologique<\/li><li>Chapitre XII : Jung et Job<\/li><li>Chapitre XIII : La \u00ab Religion \u00bb de Jung<\/li><li>Chapitre XIV : Le Soi<\/li><li>Chapitre XV : Jung et le Christianisme<\/li><li>Chapitre XVI : Jung et l\u2019Orient<\/li><li>Chapitre XVII : M\u00e9moire unitive et inconscient collectif<\/li><li>Chapitre XVIII : Jung, philosophe<\/li><li>Chapitre IXX : Psychanalyse et Bouddhisme Zen<\/li><li>Chapitre XX : Connaissance et action de l\u2019homme unitif<\/li><li>Epilogue : Maximes et Paradoxes<\/li><\/ul><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b13ef4e elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"b13ef4e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/amzn.eu\/d\/h5GE7uL\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-down\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Il est disponible sur Amazon en tant que livre \u00e9lectronique. 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C\u2019est la premi\u00e8re chose qui me vient \u00e0 l\u2019esprit lorsqu\u2019il s\u2019agit de m\u2019ouvrir au lecteur, de l\u2019approcher et de lui rappeler qui nous sommes des membres de l\u2019\u00e9quipage d\u2019un m\u00eame bateau qui parcourt cette \u00e9poque que nous vivons. Des coordonn\u00e9es temporelles et spatiales infinies ont converg\u00e9 pour qu\u2019il en soit ainsi, une raison plus que suffisante pour lui parler en toute sinc\u00e9rit\u00e9.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">\u00c0 une autre \u00e9poque historique, j\u2019aurais pris mon temps, j\u2019aurais surement attendu mes derni\u00e8res ann\u00e9es pour terminer cet ouvrage, ce qui m\u2019aurait permis d\u2019y ajouter ce que la vieillesse\u202fpeut enseigner; mais le temps presse.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">J\u2019aurais pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 continuer ma vie en paix, sans les habituelles pr\u00e9occupations qui agitent les hommes, perdu dans les montagnes ou en mer, en train de contempler ou de d\u00e9couvrir de beaux endroits, ou me nourrissant de l\u2019art et de la connaissance des plus sages. Mais pas un jour ne se passe sans que j\u2019\u00e9coute frapper \u00e0 la porte. Je ne sais pas qui m\u2019appelle, si c\u2019est un instinct ou une intuition, le destin ou une r\u00e9v\u00e9lation, ou simplement une pr\u00e9occupation\u202f; ce qui est certain c\u2019est que l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 est en jeu et\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">quelque chose<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">\u00a0ou\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">quelqu\u2019un<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">\u00a0m\u2019exhorte \u00e0 agir.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Ce n\u2019est pas que je pr\u00e9tende arr\u00eater par mon action l\u2019immense machinerie de l\u2019industrialisation, qui rappelle, par diverses similitudes, celle imagin\u00e9e par E. Zola dans\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">La B\u00eate Humaine<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">, mais je ne peux pas la voir tourner ainsi, sans destin, sans rien faire<\/span><span data-contrast=\"auto\">1<\/span><span data-contrast=\"auto\">.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">N\u2019\u00e9tant pas un intellectuel par nature, \u00e9crire me demande un effort double et le triple de temps, que, je le confesse, je regarde parfois avec nostalgie, en pensant aux nombreuses exp\u00e9riences de vie que j\u2019ai laiss\u00e9es dans le sac des possibilit\u00e9s infinies de la vie. Ce n\u2019est pas\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">faute de mieux<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">\u00a0(en fran\u00e7ais dans le texte) que j\u2019\u00e9cris, cela je peux l\u2019assurer au lecteur. \u00c0 proprement parler n\u2019importe quelle activit\u00e9 est mieux d\u2019un point de vue personnel, que d\u2019\u00e9crire de la philosophie \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les valeurs sont sens dessus dessous\u202f; c\u2019est la fa\u00e7on la plus s\u00fbre de s\u2019assurer pauvret\u00e9 et d\u00e9dain, si ce n\u2019est la ranc\u0153ur de ceux-l\u00e0 m\u00eame que l\u2019on veut aider. Ce sont d\u2019autres raisons, qui transcendent ma personne, qui me poussent \u00e0 \u00e9crire. Sauf, peut-\u00eatre, le fait qu\u2019il me soit intol\u00e9rable d\u2019observer le d\u00e9sordre esth\u00e9tique et le chaos moral dans lesquels se d\u00e9veloppe notre culture.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Je souhaiterais par la m\u00eame occasion, relater au lecteur des \u00e9v\u00e9nements qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019origine de la pr\u00e9occupation qui n\u2019a cess\u00e9 de grandir en moi depuis lors, et qui sont l\u2019une des raisons qui m\u2019ont pouss\u00e9 \u00e0 \u00e9crire.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Cela fait d\u00e9j\u00e0 plus d\u2019un quart de si\u00e8cle que j\u2019ai eu la chance de r\u00e9aliser un r\u00eave\u202f: celui de visiter les \u00eeles du Pacifique Sud en voilier. Il est possible que ce soit l\u00e0 un r\u00eave commun aux humains de notre culture. Peut-\u00eatre parce que l\u2019id\u00e9e d\u2019un bateau aux voiles d\u00e9ploy\u00e9es dans le grand oc\u00e9an est reli\u00e9e \u00e0 un sentiment de libert\u00e9\u202f; tout comme les \u00eeles du pacifique sont reli\u00e9es d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9e de paradis.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Nous ne nous arr\u00eaterons pas sur ce point pour v\u00e9rifier s\u2019il existe objectivement un endroit appel\u00e9 paradis, cette v\u00e9rification serait pu\u00e9rile et \u00e9trang\u00e8re au but auquel je pr\u00e9tends, mais nous ne pouvons nier qu\u2019un tel endroit, en tant qu\u2019id\u00e9al de perfection, ainsi que le d\u00e9sir de libert\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent dans l\u2019esprit de l\u2019homme depuis la nuit des temps, qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 humaine et historique, car ce n\u2019est pas rest\u00e9 dans un monde d\u2019id\u00e9es s\u00e9par\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, mais, comme toute r\u00e9alit\u00e9 psychique, cet id\u00e9al et ce d\u00e9sir se manifestent, se concr\u00e9tisent d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre. En effet, l\u2019\u00eatre humain s\u2019obstine \u00e0 recr\u00e9er consciemment ou non, l\u2019id\u00e9e de paradis. Les ch\u00e2teaux, parcs et jardins en sont, d\u2019une certaine fa\u00e7on, des images, des expressions ou des imitations.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Il y a des p\u00e9riodes dans l\u2019histoire o\u00f9 les esprits semblent plus \u00e9lev\u00e9s, car ils ont une plus grande facilit\u00e9 \u00e0 imaginer, repr\u00e9senter et r\u00e9aliser les d\u00e9lices de l\u2019Elys\u00e9e, et d\u2019autres p\u00e9riodes, plus plates, durant lesquelles la r\u00e9alit\u00e9 se fait plus brumeuse, les esprits manquent de cette \u00e9l\u00e9vation et se tournent vers une autre id\u00e9e qui a aussi \u00e9t\u00e9 une constante chez l\u2019\u00eatre humain\u202f: celle de l\u2019enfer.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Au cours de ce voyage, j\u2019ai eu la chance de trouver un paradis, non pas cr\u00e9\u00e9 par l\u2019homme, mais pas la nature elle-m\u00eame, qu\u2019elle a construit par un travail incessant durant des centaines de milliers d\u2019ann\u00e9es, avec un go\u00fbt exquis des anneaux de coraux, qui, en se refermant, ont laiss\u00e9 en leur centre des sortes de lacs d\u2019eaux turquoises, entour\u00e9s de l\u2019immense oc\u00e9an. Comme ce sont des \u00eeles tr\u00e8s basses, avant de voir leurs palmiers, le navigateur peut percevoir de loin leur pr\u00e9sence gr\u00e2ce aux nuages au-dessus d\u2019une l\u00e9g\u00e8re couleur turquoise qui refl\u00e8tent les eaux des atolls.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">D\u00e9crire la beaut\u00e9 de ce spectacle, suivi de l\u2019apparition des palmiers, qui semblaient plant\u00e9s dans l\u2019eau, ainsi que l\u2019exp\u00e9rience d\u2019entrer dans ces lacs de coraux par l\u2019une des minuscules ouvertures de l\u2019anneau, serait une pr\u00e9tention inutile. Les eaux ici n\u2019ont pas de couleurs, elles semblent bleues par leur magnitude, tout comme le ciel, mais elles sont simplement transparentes, ce gr\u00e2ce \u00e0 quoi on peut voir des poissons de toutes les couleurs et formes inimaginables qui passent en caravanes de diff\u00e9rentes esp\u00e8ces. On aper\u00e7oit sans difficult\u00e9 au fond des t\u00e2ches sombres, ce sont des coquillages marins dont la nacre iridescente contient parfois un tr\u00e9sor\u202f: des perles. Les natifs de ces \u00eeles \u00e9taient heureux, gentils et g\u00e9n\u00e9reux.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">\u00c0 certaines \u00e9poques, disais-je, l\u2019homme aspire \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019id\u00e9aux \u00e9lev\u00e9s, \u00e0 d\u2019autres \u00e9poques, par ignorance, il se tourne dans la direction oppos\u00e9e. Dans ce cas, cependant, il ressent le besoin de justifier son action n\u00e9gative par des arguments positifs, comme par exemple, le fait que son penchant est tourn\u00e9 vers le bien, le progr\u00e8s, la d\u00e9mocratie, etc. Mais lorsque la raison confond le beau avec le laid, le bien avec le mal, bref, le paradis avec l\u2019enfer, c\u2019est qu\u2019il existe un grave d\u00e9s\u00e9quilibre mental, et lorsque les arguments employ\u00e9s par cette raison finissent par convaincre une soci\u00e9t\u00e9, nous nous retrouvons face \u00e0 une folie collective. Il convient de noter que la condition du fou est d\u2019ignorer sa folie. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne suffit pas \u00e0 un individu ou \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de se croire sains d\u2019esprit pour l\u2019\u00eatre. J\u2019entends par l\u00e0 que toute une soci\u00e9t\u00e9 peut souffrir d\u2019un s\u00e9rieux d\u00e9s\u00e9quilibre mental et peut ne pas en \u00eatre conscient.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Quelques semaines \u00e0 peine apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 ce paradis d\u2019\u00eatres heureux plongeants pour la nacre dans des eaux turquoises, nous sommes arriv\u00e9s sur une \u00eele d\u00e9j\u00e0 envahie par le progr\u00e8s mat\u00e9riel. A Tahiti plus exactement. Le port abritait toute une flotte moderne. Ce n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 des coquillages iridescents qui brillaient, mais des canons, des missiles, des radars, etc. sur les \u00e9normes navires. Cette flotte \u00e9tait l\u00e0 pour r\u00e9aliser une exp\u00e9rience\u202f: une explosion nucl\u00e9aire dans les atolls que je venais de visiter. Le remplacement de ces \u00eeles de r\u00eave par une boule de feu, de cette merveilleuse faune marine par des monstres qui pouvaient rivaliser avec l\u2019imagination de Bosch, \u2026 bref, je crois que le contraste entre paradis et enfer sera \u00e9vident pour toute personne \u00e9quilibr\u00e9e.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">J\u2019ai tir\u00e9, de l\u2019immense douleur et de l\u2019indescriptible sentiment que m\u2019a laiss\u00e9s cette exp\u00e9rience, une conclusion\u202f:\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">l\u2019homme (lorsqu\u2019il n\u2019est pas ali\u00e9n\u00e9), est un \u00eatre naturellement et spirituellement reli\u00e9 \u00e0 son milieu, la plan\u00e8te Terre<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">. C\u2019est la premi\u00e8re raison qui m\u2019a pouss\u00e9e \u00e0 \u00e9crire.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Ce n\u2019est pas tout. L\u2019\u00eatre humain, comme l\u2019aura remarqu\u00e9 le lecteur dans ses amiti\u00e9s, ressent le besoin de partager son savoir ou son avis, et il le fait de fa\u00e7on si spontan\u00e9e que cela lui parait \u00ab\u202fnaturel\u202f\u00bb. Mais la question n\u2019est pas si simple. Si l\u2019on observe de plus pr\u00e8s, nous verrons que nous sommes prisonniers d\u2019une \u00e9trange compulsion \u00e0 dire ce que nous pensons, m\u00eame si nous savons invariablement que nous ne changerons rien en parlant de sujets politiques ou sociaux.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Lorsque nous exposons notre avis \u00e0 des tiers, nous voulons \u00e9tendre notre pens\u00e9e, mais ce d\u2019une curieuse mani\u00e8re. C\u2019est plut\u00f4t comme si nous pr\u00e9tendions \u00ab\u202fsemer\u202f\u00bb ou \u00ab\u202fins\u00e9miner\u202f\u00bb notre esprit dans l\u2019espoir latent qu\u2019il finisse par \u00ab\u202fgermer\u202f\u00bb \u00e9ventuellement chez notre prochain. Sans but pr\u00e9cis, nous semons dans presque toutes les oreilles d\u00e8s qu\u2019elles nous semblent r\u00e9ceptives, comme si c\u2019\u00e9tait une condition suffisante pour \u00eatre fertile, m\u00eame en sachant intimement que nous travaillons sur un terrain st\u00e9rile. Nous sommes donc en proie \u00e0 une sorte\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">d\u2019instinct<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">\u00a0qui nous pousse \u00e0 nous projeter sur nos semblables, comme s\u2019ils \u00e9taient une extension de nous-m\u00eames, comme s\u2019ils faisaient partie de notre famille et nous avons besoin, comme avec cette derni\u00e8re, de maintenir un certain contact. Mais cette connexion ne s\u2019explique pas seulement de mani\u00e8re biologique, car notre nature corporelle ne nous oblige pas enti\u00e8rement \u00e0 la maintenir.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Nietzsche, solitaire inv\u00e9t\u00e9r\u00e9, disait que lorsqu\u2019Aristote soutenait que \u00ab\u202fl\u2019homme est par nature un animal politique ou social\u202f\u00bb, il avait oubli\u00e9 le philosophe, en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 lui, qui \u00e9tait totalement asociale. Mais Nietzsche lui-m\u00eame n\u2019a jamais cess\u00e9 de penser et d\u2019\u00e9crire pour les autres. Dans mon cas, j\u2019ai v\u00e9cu isol\u00e9 la majeure partie de ma vie, car je consid\u00e9rais cela vital pour le bon d\u00e9veloppement de mon esprit, mais il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 pour autant d\u00e9tach\u00e9 de mes semblables m\u00eame lorsqu\u2019une montagne ou une mer me s\u00e9paraient du premier \u00eatre humain.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Je veux dire qu\u2019il existe une autre fa\u00e7on d\u2019\u00eatre social que celle envisag\u00e9e par Aristote, ceux qui, sans avoir de vie sociale, entretiennent des relations d\u2019une certaine fa\u00e7on avec la soci\u00e9t\u00e9 et y prennent part. Ainsi, tous les \u00eatres humains, y compris \u00ab\u202fles quelques savants de ce monde\u202f\u00bb qui choisissent une \u00ab\u202fvie retir\u00e9e\u202f\u00bb comme Fray Luis de Le\u00f3n lui-m\u00eame, \u00e9crivent ou maintiennent des relations sporadiques avec les personnes les plus proches ou \u00e9pistolaires avec les plus lointaines, ou du moins, ils \u00ab\u202fpr\u00eachent\u202f\u00bb par l\u2019exemple.\u00a0<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Et bien qu\u2019il soit difficile pour Aristote d\u2019accepter cette fa\u00e7on d\u2019\u00eatre social, il dit \u00e0 juste titre\u202f: \u00ab\u202fC\u2019est une propri\u00e9t\u00e9 propre \u00e0 l\u2019homme, qui le distingue des autres animaux, que d\u2019\u00eatre l\u2019unique \u00e0 percevoir le bien et le mal, le juste et l\u2019injuste et les autres qualit\u00e9s morales, et c\u2019est la communaut\u00e9 et la participation dans ces affaires qui fait [\u2026] une cit\u00e9-\u00e9tat\u202f\u00bb (<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">Politique 1253 a<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">). \u00c9tant donn\u00e9 que le bien et le mal, et les autres qualit\u00e9s morales sont des questions qui concernent particuli\u00e8rement le philosophe, m\u00eame s\u2019il ne vit pas au sein de la communaut\u00e9, il\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">participe<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">\u00a0\u00e0 la vie sociale de par son apport sur la question et de par d\u2019autres connaissances, si d\u00e9cisives pour le bon d\u00e9veloppement de la communaut\u00e9 et de l\u2019esp\u00e8ce. Nous voyons ici aussi, qu\u2019il existe un\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">lien qui transcende notre nature animale<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">, qui nous relie de fa\u00e7on plus intime et puissante. De sorte que je crois que l\u2019affirmation d\u2019Aristote serait \u00e0 reformuler ainsi\u202f:\u00a0<\/span><i><span data-contrast=\"auto\">l\u2019homme, qu\u2019il soit social ou non, est un \u00eatre naturellement et spirituellement reli\u00e9 \u00e0 ses semblables<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">. C\u2019est la seconde raison pour laquelle j\u2019\u00e9cris.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es de recherche et de nouvelles exp\u00e9riences qui ont \u00e9largies cette vision, j\u2019ai trouv\u00e9 une troisi\u00e8me raison qui me pousse \u00e0 \u00e9crire. Celle-ci implique les deux autres, mais pour \u00eatre comprise, il faut suivre le chemin que je propose ci-dessous. Le lecteur qui m\u2019accompagnera se rendra compte qu\u2019une fois que l\u2019on en a pris conscience, on sent le devoir de contribuer \u00e0 l\u2019Ordre.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><p><span data-contrast=\"auto\">Ranch <\/span><i><span data-contrast=\"auto\">Kuan<\/span><\/i><span data-contrast=\"auto\">\u00a0(La contemplation), au pied des Andes, Mendoza, Argentina, 2000.<\/span>\u00a0<span data-contrast=\"auto\">J. O. L.<\/span><span data-ccp-props=\"{&quot;335551550&quot;:6,&quot;335551620&quot;:6,&quot;335559731&quot;:289,&quot;335559737&quot;:-1151,&quot;335559739&quot;:120}\">\u00a0<\/span><\/p><h5>SOMMAIRE<\/h5><p>Prologue<br \/>Pr\u00e9face<\/p><h5>1\u00e8re Partie L\u2019ORIGINE<\/h5><p>1. L\u2019origine de l\u2019homo sapiens<br \/>2. La conformation de la psych\u00e9<br \/>3. Origine des facult\u00e9s unitives<br \/>4. La psych\u00e9 et son \u00e9volution<br \/>5. Le complexe originel<br \/>6. Le conflit originel<br \/>7. Libert\u00e9 et bonheur<\/p><h5>2\u00e8me Partie : LES MOYENS<\/h5><p>1. LA CONNAISSANCE<br \/>2. Th\u00e9orie et connaissance de la psych\u00e9<br \/>3. Le plan naturel de l\u2019entendement<br \/>4. Connaissance unitive<br \/>5. Connaissance unitive et accumulative<br \/>6. Intuition du changeant et du permanent<br \/>7. La vision des choses en soi<\/p><h5>3\u00e8me Partie : LE DESTIN<\/h5><p>I 1. LA CONSCIENCE UNIVERSELLE<br \/>2. Conscience individuelle et universelle<br \/>3. Ali\u00e9nation de la Conscience Cosmique<br \/>4. Dualisme et monisme<\/p><p>II 1. ESPRIT ET MATI\u00c8RE<br \/>2. Temps et espace<br \/>3. Origine de la mati\u00e8re<br \/>4. L\u2019exp\u00e9rience du Transcendant<\/p><p>III 1. COSMOLOGIE<br \/>2. Instinct et manifestations premi\u00e8res<br \/>3. Cosmologie dogmatique<br \/>4. Deux forces dans le cycle de la Vie<br \/>5. Expansion et unification<\/p><p>IV 1. LA VIE ICI ET LA-BAS<br \/>2. La vie dans sa totalit\u00e9<\/p><p>V EVOLUTION<br \/>1. L\u2019\u00e9volution du point de vue des scientifiques<br \/>2. L\u2019\u00e9volution spirituelle<br \/>3. Stades de l\u2019homme<\/p><p>VI LA SITUATION ACTUELLE<br \/>1. Icare ou le futur des sciences<br \/>2. Evolution spirituelle et technologie<br \/>3. Globalisation<br \/>4. Deep ecology<br \/>5. Surpopulation<br \/>6. Sur adaptation<br \/>7. Perception esth\u00e9tique et morale<\/p><p>VII CONCLUSION<br \/>1. Pourquoi l\u2019homme reste dans l\u2019ignorance<br \/>2. Int\u00e9gration totale<br \/>3. Instinct de perfection ou de destin<br \/>4. En route vers notre destin<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b0f458d elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"b0f458d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/www.amazon.es\/ORIGINE-DESTIN-LHOMME-French-Lavoisier-ebook\/dp\/B0CXLTM4LV\/\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-down\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Il est disponible sur Amazon en tant que livre \u00e9lectronique. 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class=\"elementor-accordion-icon-opened\"><i class=\"fas fa-minus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-accordion-title\" tabindex=\"0\">Plus d'informations<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-9681\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-9681\"><h4>SOMMAIRE<\/h4><h5>PREMIERE PARTIE<br \/>Br\u00e8ve histoire de la morale<\/h5><p>Introduction<br \/>\u00c9thique y Psychosophie<br \/>Postulats m\u00e9thodologiques<\/p><p><strong>L\u2019ETHIQUE EN PERSE<\/strong><\/p><p><strong>L\u2019ETHIQUE EN CHINE<\/strong><br \/>Le tao\u00efsme<br \/>Le confucianisme<br \/>Confucius<br \/>Le Yi Jing<\/p><p><strong>L\u2019ETHIQUE EN INDE<\/strong><\/p><p><strong>L\u2019ETHIQUE GRECQUE<\/strong><br \/>Socrates<br \/>Platon<br \/>Aristote<br \/>L\u2019\u00e9quilibre et les autres vertus grecques<br \/>De la conscience morale grecque<br \/>La loi et la politique<br \/>La vision cyclique de l\u2019histoire<br \/>P\u00e9ricl\u00e8s, exemple d\u2019illustre dirigeant<br \/>Epicure<\/p><p><strong>L\u2019ETHIQUE ROMAINE<\/strong><br \/>S\u00e9n\u00e8que, de la cl\u00e9mence<br \/>Marc Aur\u00e8le<br \/>Plotin<\/p><h5>DEUXI\u00c8ME PARTIE<br \/>La morale dans le christianisme<\/h5><p>La Bible<br \/>Gen\u00e8se de la morale chr\u00e9tienne<br \/>J\u00e9sus et les pharisiens<br \/>La doctrine paulinienne<br \/>Politique eccl\u00e9siastique<br \/>Quelques patriarches de l\u2019Eglise<br \/>Morale jud\u00e9o-chr\u00e9tienne<br \/>Du bonheur<br \/>De l\u2019\u00e2me individuelle<\/p><h5>TROISIEME PARTIE<br \/>L\u2019\u00e9thique dans la Renaissance, le Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et le Romantisme<\/h5><p>La Renaissance<br \/>Quelques exemples de morale renaissante<br \/>A propos de l\u2019individualisme<br \/>Les vertus du m\u00e9c\u00e9nat<\/p><p>Le Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res<br \/>Voltaire<br \/>Voltaire et la R\u00e9volution<br \/>Kant<br \/>Qu\u2019est-ce que le si\u00e8cle des Lumi\u00e8res ?<br \/>La morale de Kant<br \/>La libert\u00e9<br \/>L\u2019immortalit\u00e9<br \/>Le Dieu de Kant<br \/>L\u2019homme comme cause finale<br \/>R\u00e9capitulation<\/p><p>Fichte<br \/>Des intuitions transcendantales<br \/>Sur la bont\u00e9 de l\u2019homme et son \u00e9ducation :<br \/>Rousseau<br \/>Schiller<br \/>Une nouvelle \u00e9thique en Am\u00e9rique<\/p><p>La morale h\u00e9rit\u00e9e remise en question<br \/>Nietzsche et la morale chr\u00e9tienne<br \/>L\u2019Antichrist<br \/>Affirmations et erreurs de Nietzsche<br \/>Nietzsche, Schopenhauer et asc\u00e9tisme<br \/>Nietzsche, Schopenhauer et la volont\u00e9 de pouvoir<\/p><h5>QUATRIEME PARTIE<br \/>Morale et soci\u00e9t\u00e9<\/h5><p>De l\u2019esprit noble et du vulgaire<br \/>La morale chr\u00e9tienne de nos jours<br \/>Morale marxiste<br \/>La proposition hell\u00e9nique<br \/>Morale actuelle ou de masse<br \/>Education morale<br \/>Conscience sociale<br \/>Trois positions face \u00e0 l\u2019exemple<br \/>Imitation et d\u00e9mocratie<br \/>Id\u00e9ologies de la violence<br \/>L\u2019\u00e9tat de besoin<br \/>La surpopulation est un exc\u00e8s<br \/>Processus d\u2019ext\u00e9riorisation, ali\u00e9nation et consommation<br \/>Politique morale<br \/>L\u2019illustre dirigeant<br \/>La R\u00e9publique et la d\u00e9mocratie<br \/>De l\u2019inversion de la culture<br \/>M\u00e9ritocratie<br \/>Essence et existence<br \/>R\u00e9capitulation<\/p><h5>CINQUIEME PARTIE<br \/>Ma proposition : L\u2019ascension de l\u2019esprit vers la conscience morale<\/h5><p>La n\u00e9cessit\u00e9 de la morale<br \/>Sur l\u2019\u00e9volution et la stagnation morale<br \/>Sur le bien et le mal<br \/>Le concept d\u2019humain<br \/>Les deux consciences de l\u2019homme<br \/>De l\u2019Unit\u00e9 originelle<br \/>L\u2019Un et l\u2019Unit\u00e9<br \/>La fonction transcendante de la morale<br \/>La conscience morale est unitive<br \/>Perspective unitive pour la morale<br \/>Des vices et des vertus<br \/>Sympathie et antipathie<br \/>Raison naissante<br \/>Pourquoi personne n\u2019est proph\u00e8te sur sa terre<br \/>Spontan\u00e9it\u00e9<br \/>Sur la relation amoureuse<br \/>Sur l\u2019amour<br \/>Du plaisir et du bonheur<br \/>Libert\u00e9 et Bonheur<br \/>Id\u00e9alisme moral<br \/>Dieu comme Conscience<br \/>Synth\u00e8se de mon \u00e9thique<br \/>Br\u00e8ve cosmologie morale<br \/>Le Cr\u00e9atif<\/p><h5>EPILOGUE<br \/>Une vision de ma vie d\u2019en haut et de loin<\/h5><p><strong>Maximes et paradoxes<\/strong><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6985673 elementor-widget elementor-widget-button\" data-id=\"6985673\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"button.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-button-wrapper\">\n\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-button elementor-button-link elementor-size-md\" href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/dp\/B0CW2W731B\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-content-wrapper\">\n\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-icon\">\n\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-down\"><\/i>\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-button-text\">Il est disponible sur Amazon en tant que livre \u00e9lectronique. 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Cet ouvrage, en plus d&#8217;\u00eatre un compl\u00e9ment du pr\u00e9c\u00e9dent, (Origine et Destin de l&#8217;Homme) montre d&#8217;autres fa\u00e7ons de voir, d&#8217;autres nuances qui ouvrent \u00e0 l&#8217;esprit humain de multiples fen\u00eatres vers des horizons lointains, lumineux et prometteurs. Je ne doute pas que le lecteur \u00e9l\u00e8vera son esprit en suivant le haut vol de ces penseurs. C&#8217;est finalement le but de tout mon travail : \u00e9lever les esprits, les sortir du quotidien ennuyeux, des id\u00e9aux nocifs et plats propos\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 actuelle, pour leur faire voir, au-del\u00e0 d&#8217;eux-m\u00eames, d&#8217;autres r\u00e9alit\u00e9s qui, bien observ\u00e9es, se pr\u00e9sentent comme plus r\u00e9elles, plus attrayantes et plus dignes d&#8217;\u00eatre v\u00e9cues.<\/p><h4>SOMMAIRE<\/h4><p>Pr\u00e9face<br \/>Pr\u00e9face de la version anglaise<br \/><strong>1\u00e8re Partie : EVOLUTION BIOLOGIQUE ET SPIRITUELLE :<\/strong> <br \/>I 1) Darwin<br \/>2) Habilis u sapiens ?<\/p><p><strong>2\u00e8me Partie : TROIS THEORIES OCCIDENTALES<\/strong><br \/>I) 1 Hegel<br \/>2 La religion d\u2019Hegel<br \/>3 Hegel et la psychologie<br \/>4 Hegel et la psychosophie<br \/>II) 1 Henri Bergson<br \/>2 Intuition<br \/>3 M\u00e9moire<br \/>4 La libert\u00e9 et l\u2019Absolue<br \/>5 Elan vital et \u00e9volution<br \/>6 Morale et religion<br \/>7 Bergson et la psychosophie<br \/>III) 1 Teilhard de Chardin<br \/>2 La religion de Teilhard<br \/>3 Commentaire<\/p><p><strong>3\u00e8me Partie : DEUX DOCTRINES ORIENTALES<\/strong><br \/>I) Introduction<br \/>II) 1 Bouddhisme<br \/>2 Le bouddhisme Mahayana<br \/>3 Les \u00e9coles mahayanas<br \/>4 Nagarjuna<br \/>5 Yogacara<br \/>6 Ashvaghosha<br \/>7 Le Shurangama Sutra<br \/>8 Le Shurangama et la psychosophie<br \/>9 Le Vimalakirti Nirdesa Sutra<br \/>10 Le Lankavatara Sutra<br \/>11 La m\u00e9thode Mahayana<br \/>12 Bouddhisme Chan ou Zen<br \/>13 Le Ma\u00eetre Huang Po<br \/>14 Unit\u00e9 du bouddhisme<br \/>15 Pragmatisme du Bouddha<br \/>16 Atman et karma<br \/>17 Bouddhisme et la psychosophie<br \/>18 Souffrance et joie<br \/>III) 1 Sri Aurobindo<br \/>2 La conception cosmique terrestre<br \/>3 La conception supraterrestre<br \/>4 La conception supra-cosmique<br \/>5 La connaissance directe<br \/>6 La psychologie transcendantale d\u2019Aurobindo<br \/>7 L\u2019\u00e9volution spirituelle<br \/>8 Quelques comparaisons<\/p><p><strong>4\u00e8me Partie : COMMENTAIRE CONCLUANT<\/strong><br \/>2 Noosph\u00e8re et hominisation<br \/>3 L\u2019exp\u00e9rience transcendantale<br \/>4 La R\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de la th\u00e9orie et pratique des perspectives<br \/>5 L\u2019\u00e9volution a-t \u2019elle un destin ?<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1d26f4c elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"1d26f4c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-88a538f elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"88a538f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">L'Esprit dans L'Histoire<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-33846ed elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"33846ed\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"522\" src=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-25-at-18.22.57-1-1024x668.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3879\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-25-at-18.22.57-1-1024x668.jpeg 1024w, 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data-widget_type=\"accordion.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-accordion\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-accordion-item\">\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-title-9371\" class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"1\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-9371\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon elementor-accordion-icon-left\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon-closed\"><i class=\"fas fa-plus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon-opened\"><i class=\"fas fa-minus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-accordion-title\" tabindex=\"0\">Plus d'informations<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-9371\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-9371\"><p>Derri\u00e8re les concepts, il y a les id\u00e9es, et derri\u00e8re les id\u00e9es, il y a ce qui les inspire. C&#8217;est vers l&#8217;exp\u00e9rience de cette inspiration que je veux conduire le lecteur, car mon intention n&#8217;est pas qu&#8217;il garde mes id\u00e9es dans sa conscience habituelle, mais qu&#8217;il change de conscience.C&#8217;est pourquoi le lecteur ne devrait pas trouver ici des dogmes pr\u00e9tendument irr\u00e9futables, mais des chemins, des voies de connaissance. Ce n&#8217;est pas qu&#8217;il n&#8217;y ait pas de v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles, mais elles sont au bout du chemin et deviennent compr\u00e9hensibles apr\u00e8s le changement de conscience que je veux induire. Il s&#8217;agit d&#8217;une invitation \u00e0 parcourir une galerie d&#8217;id\u00e9es o\u00f9 le lecteur (comme dans les galeries d&#8217;art) ne pourra en emporter aucune, mais en ressortira plus inspir\u00e9 et capable d&#8217;entrer dans la longue galerie de l&#8217;histoire.<\/p><h4>SOMMAIRE<\/h4><p>Pr\u00e9face<br \/>Faits et id\u00e9es <br \/>Id\u00e9alisme universel <br \/>V\u00e9rit\u00e9 et philosophie <br \/>Les principes premiers <br \/>La situation de l\u2019homme <br \/>La psych\u00e9 dans l\u2019histoire <br \/>Le philosophe dans l\u2019histoire <br \/>Psycosophie de l\u2019histoire <br \/>La Conscience universelle <br \/>L\u2019Unit\u00e9 et ses d\u00e9riv\u00e9s <br \/>La perspective dans les consciences<br \/>La perspective dans l\u2019histoire <br \/>Le contingent dans l\u2019histoire<br \/>Historicisme<br \/>Le progr\u00e8s est inconstant<br \/>H\u00e9ritage, culture et cr\u00e9ativit\u00e9 <br \/>L\u2019homme sup\u00e9rieur et inf\u00e9rieur <br \/>Esprit ascendant et descendant<br \/>G\u00e9nie et sagesse <br \/>D\u00e9placements de l\u2019esprit dans l\u2019Histoire <br \/>Les courbes dans l\u2019histoire<br \/>\u00c9poques d\u2019apog\u00e9e <br \/>\u00c9poques de p\u00e9rig\u00e9e<br \/>Causes d\u2019apog\u00e9es et de p\u00e9rig\u00e9es <br \/>\u00c9poques exemplaires<br \/>\u00c9poque cruciale <br \/>La dialectique dans l\u2019Histoire <br \/>La dialectique des extr\u00eames<br \/>La raison naissante <br \/>Connaissances subjective, objective et unitive dans l\u2019histoire<br \/>Le juste milieu <br \/>\u00c9tats et stades de la conscience<br \/>Plans de l\u2019entendement et niveaux de conscience <br \/>Les g\u00e9n\u00e9rations <br \/>Processus g\u00e9n\u00e9rationnel <br \/>Les modes et les g\u00e9n\u00e9rations<br \/>La langue dans l\u2019histoire<br \/>La biologie dans l\u2019histoire<br \/>L\u2019\u00e9ducation dans l\u2019histoire <br \/>La religion dans l\u2019histoire <br \/>L\u2019homme, un \u00eatre universel<br \/>Homo habilis et Homo sapiens ou unitif <br \/>Le destin de l\u2019histoire : bonheur et libert\u00e9 <br \/>Ce qui touche l\u2019homme fait bouger l\u2019histoire<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b8f2479 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"b8f2479\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-spacer\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-spacer-inner\"><\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-547e7d2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"547e7d2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Les Racines de L'Art<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-804324f elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"804324f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"522\" src=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-25-at-18.22.57-1024x668.jpeg\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3881\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-25-at-18.22.57-1024x668.jpeg 1024w, https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-25-at-18.22.57-300x196.jpeg 300w, https:\/\/eduamin.com.ar\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/WhatsApp-Image-2025-02-25-at-18.22.57-768x501.jpeg 768w, 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class=\"elementor-tab-title\" data-tab=\"1\" role=\"button\" aria-controls=\"elementor-tab-content-1101\" aria-expanded=\"false\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon elementor-accordion-icon-left\" aria-hidden=\"true\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon-closed\"><i class=\"fas fa-plus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-accordion-icon-opened\"><i class=\"fas fa-minus\"><\/i><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a class=\"elementor-accordion-title\" tabindex=\"0\">Plus d'informations<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<div id=\"elementor-tab-content-1101\" class=\"elementor-tab-content elementor-clearfix\" data-tab=\"1\" role=\"region\" aria-labelledby=\"elementor-tab-title-1101\"><p>J&#8217;ai fait appel \u00e0 l&#8217;\u00e9thique dans Les Racines de la Morale, comme je fais appel ici aux Racines de l&#8217;Art, pour restaurer l&#8217;\u00eatre humain dans son humanit\u00e9 qui, dans sa pl\u00e9nitude, est un \u00catre universel, pour le r\u00e9incorporer sur la voie des id\u00e9aux paradigmatiques. L&#8217;art n&#8217;a pas la lourde t\u00e2che d&#8217;aplanir ce chemin, mais seulement de l&#8217;embellir pour captiver le p\u00e8lerin, pour rendre supportable son cheminement vers son Destin.<\/p><h4>SOMMAIRE<\/h4><p><strong>LES BASES Dossier A<\/strong><\/p><p>Introduction <br \/>De l\u2019entendement et ses m\u00e9canismes<br \/>La voie esth\u00e9tique (de la Psycosophie)<br \/>M\u00e9moires accumulative et unitive (de la Psycosophie)<br \/>Esth\u00e9tique et conscience unitive<br \/>Conscience esth\u00e9tique et philosophie<br \/>Esprit et mati\u00e8re<br \/>De l\u2019Esprit dans la Nature<br \/>Morale et esth\u00e9tique<br \/>La magie de l\u2019art<br \/>Les racines de l\u2019inspiration<br \/>De l\u2019inspiration<br \/>L\u2019inspiration pour l\u2019artiste<br \/>La vie en tant que r\u00eave<br \/>La mer et le noum\u00e8ne esth\u00e9tique<br \/>La danse<br \/>De l\u2019Amour <br \/>Types de beaut\u00e9<br \/>Le nu<br \/>De la rh\u00e9torique<br \/>Le g\u00e9nie<br \/>Principes de l\u2019art<br \/>La fonction sociale de l\u2019art<br \/>Des Racines et de leurs Manifestations<br \/>Esth\u00e9tique transcendantale<br \/>Le Transcendant et le Temps<\/p><p>CINQ PHILOSOPHES A PROPOS DE L\u2019ART <br \/>Platon et les artistes<br \/>Plotin<br \/>Schelling <br \/>Hegel<br \/>A propos des id\u00e9alistes allemands <br \/>Schopenhauer<br \/>ART ET RELIGION<br \/>Religion et Nature<br \/>La mythologie et les arts<br \/>Mythes et litt\u00e9ratures<br \/>Les formes et les grecs<br \/>Le sens tragique et h\u00e9ro\u00efque de la vie<br \/>Des faits h\u00e9ro\u00efques \u00e0 l\u2019\u00e9pop\u00e9e<\/p><p>L\u2019EPOPEE ET LES INVOCATIONS<br \/>Hom\u00e8re<br \/>H\u00e9siode<br \/>Virgile<br \/>Proclus<br \/>Dante<br \/>La fin des invocations<br \/>L\u2019\u00e9pop\u00e9e romantique<br \/>L\u2019\u00e9pop\u00e9e hindoue<br \/>La Bhagavad Gita<br \/>Le Mahabharata<br \/>Le R\u00e2m\u00e2yana<br \/>La fin de l\u2019\u00e9pop\u00e9e<\/p><p><strong>LA TRAGEDIE Dossier B<\/strong><\/p><p>A propos de L\u2019Origine de la Trag\u00e9die<br \/>La Vision Dionysiaque du Monde<br \/>De l\u2019origine de la morale et de la d\u00e9cadence de la trag\u00e9die <br \/>Les pr\u00e9socratiques et la trag\u00e9die<br \/>Ma vision de la trag\u00e9die grecque<br \/>Eschyle <br \/>Sophocle <br \/>Euripide<br \/>Shakespeare<br \/>Corneille et Racine<\/p><p>LA RENAISSANCE <br \/>L\u2019esprit de la Renaissance <br \/>Individualisation et \u00e9quilibre<br \/>Humanisme<br \/>Renaissance de l\u2019homme, de la Nature et des dieux<br \/>La Cit\u00e9-Etat embellie<br \/>L\u2019importance du m\u00e9c\u00e9nat<br \/>La religion dans la Renaissance<br \/>Bonheur, asc\u00e9tisme et beaut\u00e9<br \/>Le d\u00e9clin de la Renaissance<br \/>L\u2019esprit dans le Baroque<\/p><p>Le Romantisme <br \/>L\u2019esprit romantique<br \/>Schiller<br \/>La Nature dans le Romantisme <br \/>Crise et d\u00e9clin du Romantisme<br \/>Le chant du cygne<br \/>L\u2019Esprit dans la Nature en Am\u00e9rique<br \/>Synth\u00e8se<\/p><p>L\u2019ART en CHINE et au JAPON<\/p><p>ART CONTEMPORAIN en Occident <br \/>L\u2019existentialisme<br \/>Esth\u00e9tique actuelle <br \/>Individualisme ou des-universalisation de l\u2019art<br \/>De la nouveaut\u00e9 dans l\u2019art<br \/>Esth\u00e9tique et go\u00fbt<br \/>Le triomphe du fonctionnel sur l\u2019esth\u00e9tique<br \/>La d\u00e9shumanisation de l\u2019art<br \/>Borges et l\u2019\u00e9ternit\u00e9<br \/>Synth\u00e8se <br \/>Epilogue, deux po\u00e8tes<br \/>H\u00f6lderlin<br \/>Rub\u00e9n Dar\u00edo<br \/>L\u2019essentiel de la question<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d01cfe0 elementor-widget elementor-widget-spacer\" data-id=\"d01cfe0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"spacer.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div 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